21.12.2012 - конец или хулиганство?

Святые - живая часть Христовой Церкви, люди, в подвиге веры и благочестия отдавшие себя Христу и увидевшие Царство Божие в его силе прежде, чем покинули наш мир. Близкие нам по времени и месту жительства люди, своей жизнью показавшие, что "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр.13:8). Пожалуй, наше поколение христиан, как ни одно другое со времён древних гонений и расцвета монашества не могло так остро видеть и пережить святость своего ближнего - обычного, вроде бы, человека, хорошо нам знакомого и, в то же время, живущего высшим идеалом, поистине "новой жизнью с избытком".
В свое время меня озадачил вопрос о святых - в чём состоит их молитва о нас? Нет, в правильности почитания святых Церковью я не сомневался, для меня несомненно то, что святые достойны прославления от Бога и людей. Вопрос стоял иначе: как может святой молить о нас Бога, если любовь Божия и Его милосердие превосходит любое наше понимание? Сказать по правде, этот вопрос я оставил для себя без ответа, классифицировав его как "праздно-любопытный" когда понял, что главное - это личное общение со святым через молитву, в известной мере, приобщение к его опыту Богопознания как высшей жизненной цели. "Истинная цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего", - говорил преподобный Серафим Саровский.
И горько после этих слов возвращаться к реалиям нашей церковной жизни, где почитание Святых понимается не как приобщение к данной им благодати через молитву, не как прославление их подвигов и желание подражать им в стяжании Духа Божия, не как благоговейное приобщение к их опыту Богопознания, а как их потребительская "классификация по профилям", чёткое знание того, в какой жизненной ситуации и от чего помогает такой-то святой. Это же настоящее язычество, где по каждому ремеслу и по каждой проблеме есть святые-покровители, обращаясь к которым, можно и вовсе не вспоминать Самого...
Горько оттого, что называющие себя православными даже не считают нужным заглянуть выше собственных меркантильных интересов, не интересуются даже вопросом - а с какой целью в Церкви вообще есть понятие "святой", что оно обозначает? И ладно бы, если бы не было на эту тему доступной информации - есть она, соответствующая литература, интернет, да живой священник в любом храме, в конце концов, всегда будет готов рассказать об этом, да и не только об этом. Зачем всё это надо, когда языческое отношение к Святыне гораздо удобнее для моей душевной лени, и что с того, что оно неправильное, что оно оскорбительно для святого. Именно на этом основании я счёл возможным отказать прихожанам нашего Глубоковского храма в их просьбе изготовить икону блаженной Матроны Московской. Узнав из телепередачи о многократных случаях исцеления, наши прихожане стали проявлять активное и невиданное ранее иметь у себя в домашнем иконостасе икону Блаженной. Я предложил всем желающим для начала проявить свою любовь к Святой через молебен - желающих не оказалось... Вновь повторю, что потребительское отношение к святым только оскорбляет и печалит и их, и Бога, их прославившего. Ведь Он только того и хочет, чтобы каждый из нас стал таким же, как святые, а нам только того и надо, чтобы нас от болячек избавили, после чего весьма желательно оставить нас в покое и не напоминать о необходимости работать над собой.
В нашем областном центре, кажется, началась добрая традиция привоза мощей различных святых. Конечно, в случае привоза мощей великомученика Пантелеимона не избежать определённого ажиотажа со стороны "одержимых духом исцеления", однако даже и такой не совсем нормальный, с позиции православного человека интерес можно - и нужно! - превратить в повод для разъяснительной работы, рассказа о действительном месте святых в жизни Церкви. О том, что главная Святыня Церкви - это Евхаристия, которая сегодня доступна каждому, в любое время, и что без неё никакой другой святыни не будет достаточно для принятия в свою жизнь полноты Вечной Новой Жизни.

 

Статьи с тематикой Троицына дня:

Через неделю после Троицына дня Церковь совершает память всех Святых. Это для ясности тем, кто всерьёз считает таковым американский хеллоуин, который также не имеет ничего общего с двумя днями памяти усопших в католической традиции: в первый день католики чтят всех святых, во второй - поминают всех усопших. Бесовские игрища хеллоуина здесь никаким образом не при чём.
Христос принёс возможность спасения и полноты Вечной Жизни всему человечеству. Дух Святой, первое сошествие Которого на простых людей мы вспоминали неделю назад, даёт спасение и приобщение к Вечности каждому отдельно взятому верующему человеку уже здесь, на земле. Мы как-то привыкли считать, что святой - "это там, на Небе у Бога". Редкостное забвение христианами своего призвания! Взяв в руки Новый завет и раскрыв его на книге Деяний Апостольских или Посланиях, например, апостола Павла к Римлянам, мы увидим неоднократное именование святыми живущих их современников, а не только древних пророков! Святой - это тот, кто поверил Христу, омылся в воде Крещения и был просвещён в Миропомазании Духом Божиим. Это каждый крещёный человек. Вот только нося звание святых, мы порой - да не порой, а регулярно и практически всегда опровергаем его своими делами. Опровергаем настолько, что даже в богослужебных песнопениях говорится о "многогрешном роде христианском", - читай "многогрешном роде святых" - нонсенс! И ведь действительно, в те апостольские времена согрешивший отлучался от христианской общины до полного исправления или же вообще навсегда. Скажете, давно, мол, было, теперь времена не те. Да, не те времена. Только вот "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр.13:8), а значит, Его нравственный идеал, идеал Его последователей тот же, не смотря на прошедшие тысячелетия. А потому надо себе сказать честно, определиться: я с Ним или нет. Если не с Ним - то честно снять с себя Его крест, и не тешить себя мыслью, что дескать, крещён, а потому Бог должен(!) мне помогать. А если с Ним - то тогда мне прямая дорога во святые, через исправление своей жизни, пусть и не мгновенное.

День Пятидесятницы - день сошествия Духа Божия на простых людей. Бог научил неграмотных рыбаков многим языкам, как кому предстояло их впоследствии использовать их для проповеди. Но в современном нам мире мы видим, что и в пределах одного языка встречаются разные его наречия, не столько территориальные, сколько наверное социальные, профессиональные. Язык электриков отличается от языка врачей и учителей, язык компьютерщиков от языка автомобилистов и т.д., не говоря уже о ставшем притчей во языцех различии языков разных поколений. И Бог дал возможность в своё время рыбакам говорить и понимать, проповедовать на уровне самых высокообразованных и самых низших слоёв тогдашнего мира, - для апостолов и их проповеди это было необходимо. А нам сейчас необходимо уметь, а главное, желать услышать своего ближнего. Того, кто рядом с нами здесь и сейчас, и говорит на одном с нами языке-наречии и нуждается в том, чтобы мы его и выслушали, и поняли, и - утешили в той мере, в какой нам то даст наш общий Утешитель - Дух Божий, Которого и зовём нынче к себе молитвой: "Приди и вселись в нас!"

 Троицкая родительская суббота - единственный день в году, когда Церковь совершает общее богослужебное поминоаение самоубийц. С чем это связано? По моему мнению, этим, в преддверии Пятидесятницы, Церковь утверждает величайшее всемогущество Бога. Оно, всемогущество, проявляется не столько в сотворении всей красоты и полноты вселенского мироздания, не в чудесах и знамениях, а в том, что Бог, спасения ради одного-единственного человека, готов буквально перевернуть вверх дном весь этот мир, видимый и невидимый так, что не остаётся ни одного уголка, где можно было бы спрятаться. Поэтично говорит об этом Псалмопевец: "Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: "может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня [сделается] ночью";но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет"(Пс.138:7-12).Нет никакого препятствия для спасения и вечной полноты Жизни для тех, кто этого желает. Единственное место, куда не придёт всемогущий и вездесущий Господь, это сердце замкнувшегося от Него.


Праздник Троицы, иначе (и более правильно) именуемый Пятидесятницей, как следует из его названия, празднуется на пятидесятый после Пасхи день. Изначально этот праздник был посвящён установлению Ветхого Завета между Богом и народом еврейским. Но в замыслы Бога входило заключить союз ("завет") не только с израильтянами, но и со всем населением Земли, завет же с евреями, по слову апостола Павла, был не более чем подготовительным этапом, на уровне понимания людей той эпохи и культуры учившим различать добро и зло. Три с половиной тысячи лет прошло с тех пор. И, как ни странно, нынешние образованные и высокоцивилизованные люди (каковыми мы себя считаем), оказываются намного менее восприимчивыми к тем нравственным и духовным идеалам, нежели древние полудикие пастухи-евреи. Основу ветхого закона составляли десять Заповедей – те самые, о которых мы говорим, что они общечеловеческие, и которых мы даже перечислить оказываемся не в состоянии, не говоря уже об их исполнении. Психологически это означает, что человек признаёт обязательными для себя только те нормы, которые он может сознательно сформулировать. Выводы, конечно, печальны…
Много можно говорить о смыслах праздника Пятидесятницы – и что это день, противоположный вавилонскому смешению языков, и что это день рождения Церкви Христианской, и что это радость исполнения обещания Христа о ниспослании Иного Утешителя, и много ещё о чём. Но для меня лично радость праздника Пятидесятницы в том, что Бог дал людям – и мне в том числе, - кредит доверия. Заповеди Божии есть не что иное, как чёткое мерило добра и зла. Часто приходится слышать об относительности понятий добра и зла. И в самом деле, часто то, что добро для одного, есть зло для другого. И вот как раз три с половиной тысячи лет назад, на пятидесятый после Пасхи день Бог сказал: "Оставьте теорию относительности физике – в нравственности и духовности полутонов быть не может!" – и дал Заповеди, исполняя которые всякий, внимательный к себе человек сможет "навыком различать добро и зло". Он дал возможность выбирать между тем и другим – это значит, что Он ещё верит в нас. А мы – оправдаем Его доверие?

(Опубликовано "Огни Прииртышья")

...Мается-мается,
Глядь, вот-вот
Сломается.
Что б ему признаться,
Что всё дело только в нём?
Обычно в процессе беседы с "вопрошающими об апостолах" я призываю отбросить веру в то, чего на самом деле нет, отбросить ложный страх. (Какая странная ирония: священник призывает к неверию, предостерегает от мистического дурмана!)
А что есть на самом деле? Что вообще делать человеку, уверенному в том, что на его жизнь пагубно действуют злые мистические силы? А вот что: ничего нового, всё до банальности просто и старо, как мир. Бог дал нам величайшую свободу - самим править своей жизнью, самим выбирать, как её строить. Так уж Он устроил, что неважно, под какой звездой и какого числа ты родился - ты свободен. Займись собой. Если желаешь, чтобы Бог тебя оберегал, будь ближе к Нему. Научись различать добро и зло, и избегай зла, ведь подобное притягивается подобным, это закон духовной жизни. Научись молиться так, как если бы ты провалился под лёд, и чтобы позвать на помощь, у тебя не больше двух минут. Если крещён - исповедайся, примирись с Богом. Если не крещён - не закрывай рот совести, ведь она голос Божий... Несчастья в нашей жизни могут случаться по разным причинам, но подавляющее их большинство происходит оттого, что внутренний наш враг, наши страсти, привычки и желания искажают наше восприятие мира и, как следствие, направляют наши силы на достижение ложных, призрачных целей. А 13-е число тут оказывается, вовсе не при чём.

(Опубликовано: "Огни Прииртышья")