Многие из тех людей, с кем мне приходилось общаться, хотели бы придти и на богослужение, и просто так, по зову сердца зайти в храм. Но там, в храме, как им кажется, очень много всяких "нельзя", понимание того, что не знаешь самого простого, здорово выбивает современного человека из колеи. Итак, как войти в храм? Как обычно – через двери. Перед входом в храм отключаем звуковой сигнал мобильного телефона и осеняем себя крестным знамением. Последняя фраза очень расхожа, часто встречается в православных изданиях. Давайте разберём её. Глагол "осенять" происходит от существительного "сень", что значит "покрывало", покровительство в самом широком смысле. "Знамение" переводится как "знак", отличительная особенность. Крестный знак – отличительная особенность христианства. Более того, этот знак, как мы видим, обладает  способностью "осенять", покрывать, давать защиту, он - действующий отличительный признак, а не просто так пометка... Для крестного знамения мы складываем пальцы правой руки так: три первых пальца (большой, указательный и средний) складываем вместе концами ровно, а безымянный и мизинец пригибаем к ладони. Сложенные так пальцы полагаем на лоб — для освящения нашего ума, на нижнюю часть живота — для освящения наших внутренних чувств, потом на правое и левое плечи — для освящения наших сил телесных. Призвав таким образом на себя освящающую силу Божию (она называется благодатью), открываем первую дверь. Но дверей в храм оказывается больше одной: сначала притвор, затем уже собственно храм. Такое разделение церковного здания имеет глубокие исторические корни и немалое смысловое значение. В нашем случае это значение лестницы, восхождения: оставь всё своё там, за дверями. Приготовься войти в дом Бога и услышать то, что Он тебе скажет (лучше всего начать такую душевную подготовку уже по дороге в храм). Бог присутствует везде, это так, но храм – это так сказать, "дипломатическая территория Царства Небесного", и не я здесь хозяин. "Все это пространство, все это место посвящено Богу в таком мире, который Его отрицает, который Его не знает, в мире, где у Него нет ни места, где главу преклонить, ни гражданства, ни права жительства. В храме Он дома; это место, где Он у Себя принимает нас как хозяин; это святое место, куда можно вступить только с такими чувствами, которые достойны и самого человека, и Бога, на встречу с Которым идешь" (митр. Антоний Сурожский). Оказывается, что "нельзя" в храме особо-то и нет, а есть "надо". Собственно, нужно только одно: заходя в храм и находясь в нём, твёрдо помнить, что это – дом Бога. Тогда необходимое, в высшей мере уважительное поведение (это называется по церковному "благоговением") будет выдерживаться само собой.
Вошли в храм. Что делать дальше? Очень важный момент: к кому обратиться со своим вопросом, чтобы получить компетентный ответ? Естественно, лучше всего обратиться к священнослужителю (священнику или диакону), если таковые присутствуют в храме и не заняты за богослужением. Смело можно обращаться в иконную лавку, человек, находящийся там, обычно достаточно осведомлён, чтобы вам помочь. И уж совершенно точно не стоит обращаться к "бабушкам" у подсвечников, как бы ни прискорбно было об этом говорить, но порой такое услышишь…
С чем бы мы ни пришли в храм, давайте помнить, что пришли мы в сё же к Богу и что Он – не старик Хоттабыч и не Дед Мороз. Прежде, чем просить чего-либо у Него, нужно задать себе вопросы: полезно ли мне просимое? Если да, то готов ли я это принять, смогу ли удержать то, о чём прошу? Или иначе: что вообще можно/удобно просить у Бога? Ведь Он и так нам уже подал немало: жизнь и всё для неё, да даже день сегодняшний увидеть – это ведь тоже Его дар. Так мало мы Ему отводим в нашей жизни места, что Он, чтобы о Себе напомнить, даже на сделки с нами готов: "Ты сегодня у Меня просишь – Я тебе подам. Только ты после Меня не забудь". Но всё же лучше обойтись без сделок, по любви. Вот нам совет человека, исцелённого Христом: " Кто чтит Бога и творит волю Его, того <Он> слушает" (Евангелие от Иоанна, глава 9, стих 31).
|
способностью "осенять", покрывать, давать защиту, он - действующий отличительный признак, а не просто так пометка... Для крестного знамения мы складываем пальцы правой руки так: три первых пальца (большой, указательный и средний) складываем вместе концами ровно, а безымянный и мизинец пригибаем к ладони. Сложенные так пальцы полагаем на лоб — для освящения нашего ума, на нижнюю часть живота — для освящения наших внутренних чувств, потом на правое и левое плечи — для освящения наших сил телесных. Призвав таким образом на себя освящающую силу Божию (она называется благодатью), открываем первую дверь. Но дверей в храм оказывается больше одной: сначала притвор, затем уже собственно храм. Такое разделение церковного здания имеет глубокие исторические корни и немалое смысловое значение. В нашем случае это значение лестницы, восхождения: оставь всё своё там, за дверями. Приготовься войти в дом Бога и услышать то, что Он тебе скажет (лучше всего начать такую душевную подготовку уже по дороге в храм). Бог присутствует везде, это так, но храм – это так сказать, "дипломатическая территория Царства Небесного", и не я здесь хозяин. "Все это пространство, все это место посвящено Богу в таком мире, который Его отрицает, который Его не знает, в мире, где у Него нет ни места, где главу преклонить, ни гражданства, ни права жительства. В храме Он дома; это место, где Он у Себя принимает нас как хозяин; это святое место, куда можно вступить только с такими чувствами, которые достойны и самого человека, и Бога, на встречу с Которым идешь" (митр. Антоний Сурожский). Оказывается, что "нельзя" в храме особо-то и нет, а есть "надо". Собственно, нужно только одно: заходя в храм и находясь в нём, твёрдо помнить, что это – дом Бога. Тогда необходимое, в высшей мере уважительное поведение (это называется по церковному "благоговением") будет выдерживаться само собой.
Вошли в храм. Что делать дальше? Очень важный момент: к кому обратиться со своим вопросом, чтобы получить компетентный ответ? Естественно, лучше всего обратиться к священнослужителю (священнику или диакону), если таковые присутствуют в храме и не заняты за богослужением. Смело можно обращаться в иконную лавку, человек, находящийся там, обычно достаточно осведомлён, чтобы вам помочь. И уж совершенно точно не стоит обращаться к "бабушкам" у подсвечников, как бы ни прискорбно было об этом говорить, но порой такое услышишь…
С чем бы мы ни пришли в храм, давайте помнить, что пришли мы в сё же к Богу и что Он – не старик Хоттабыч и не Дед Мороз. Прежде, чем просить чего-либо у Него, нужно задать себе вопросы: полезно ли мне просимое? Если да, то готов ли я это принять, смогу ли удержать то, о чём прошу? Или иначе: что вообще можно/удобно просить у Бога? Ведь Он и так нам уже подал немало: жизнь и всё для неё, да даже день сегодняшний увидеть – это ведь тоже Его дар. Так мало мы Ему отводим в нашей жизни места, что Он, чтобы о Себе напомнить, даже на сделки с нами готов: "Ты сегодня у Меня просишь – Я тебе подам. Только ты после Меня не забудь". Но всё же лучше обойтись без сделок, по любви. Вот нам совет человека, исцелённого Христом: " Кто чтит Бога и творит волю Его, того <Он> слушает" (Евангелие от Иоанна, глава 9, стих 31).