В этой статье речь пойдет о богослужении в храме. Это обширнейшая, необъятная тема. Храмом нужно жить, чтобы прикоснуться к многотысячелетней истории православного богослужения. Поэтому нижеописанные вещи – всего лишь крупицы драгоценного бисера богопознания через церковную службу. Что такое Православное богослужение? Религиозное чувство человека, как и все другие его мысли, чувства и переживания, не может оставаться без внешнего обнаружения в силу тесной связи между духом и телом. И совокупность всех внешних форм и действий, выражающих внутреннее религиозное настроение души, молитвословий, песнопений и священнодействий, совершаемых священниками с участием верующих прихожан, и образует собою то, что называется "богослужением", или "культом". Таким образом, богослужение это внешнее выражение скрытой в душе религиозной веры. Через богослужение же, как ответ, человек принимает благодать, или спасительную силу Божию. Богослужение, как внутренняя устремленность человека к Богу, ведет свое начало с тех пор, как человек впервые о Нём узнал - по своём сотворении. Внешнее богослужение начинается тогда же: Бог явился человеку в раю и дал ему первые заповеди о невкушении от древа познания добра и зла (Быт. 2:17), о соблюдении покоя в седьмой день (Быт. 2:3) и благословил его брачный союз (Быт. 1:28). Это первобытное богослужение первых людей в раю состояло не в каких-либо определенных церковных чинопоследованиях, как в настоящее время, но в свободном излиянии благоговейных чувств пред Богом, как своим Творцом и Промыслителем. Вместе с тем, заповедь о седьмом дне и о воздержании от запрещенного древа полагали начало уже и определенным богослужебным установлениям. В них начало наших праздников и постов. В благословении Богом брачного союза Адама и Евы не можем мы не видеть установления таинства брака. После грехопадения первых людей и изгнания их из рая, первобытное богослужение получает свое дальнейшее развитие в учреждении обряда жертвоприношений. Эти жертвоприношения были двоякого рода: они совершались при всех торжественных и радостных случаях, как выражение благодарности Богу за полученные от Него благодеяния, а затем, когда приходилось просить Бога о помощи или умолять о прощении за содеянные грехи. Жертвоприношение должно было постоянно напоминать людям об их виновности пред Богом, о тяготеющей над ними смерти. Ветхозаветное богослужение имело силу не само по себе, а потому, что было прообразом той великой жертвы, которую некогда должен был принести Богочеловек, Господь Иисус Христос, распятый на кресте за грехи всего мира. А ещё кровавое жертвоприношение животных за грехи людей имело определённую нравственную цель - человек должен был понять, что настоящая жертва Богу может быть только в любви к Нему. Богослужение – есть выражение молитвенной жизни Церкви Христовой. Православное богослужение древней Византии потрясло своей величественной красотой наших предков и привело их ко Христу, к православной вере. Порой проповедническое слово, даже правильно и уместно сказанное, не может повлиять на слушателей. У них остается предубежденность, они колеблются. Однако увидев истовый чин богослужения, благоговейную молитву и красоту православного обряда, такие люди часто проникаются величественным благолепием церковного богослужения, и их сердец касается "глагол божественный." Так бывало и прежде, так бывает и теперь. Равнодушный, может быть даже и неверующий, заходил или входит случайно в храм, или входит из любопытства и, в окружающей храмовой обстановке духовного мира и веры, истового чтения и пения, искренняя молитва верующих захватывает таких людей и они, неожиданно для себя, делаются участниками общей молитвы и начинают ощущать тоску по Боге, воспринимают поучения проповедника и часто присоединяются к Святой Церкви. Главное в богослужении, это живое, личное участие, как молящихся, так и совершителей богослужения. Веками накопленное богатство молитвословий, идей, образов и мыслей, находящихся и хранимых в толстых церковных книгах, в кожаных переплетах, через правильно и с благоговением («истово») совершаемое богослужение отражается на душах современных христиан. И тот, кто любит молитву церковную, вникая в ее содержание, отображает в себе и ее гармонический чин. По словам Св. Апостола Павла, все у христиан должно совершаться "благообразно и по чину" (1 Кор. 14, 40). Благообразный чин православного богослужения складывался веками. Составителями его являются Святые Апостолы, Святые песнописцы Церкви. Чин богослужения складывался подвижниками, героями духа, в пустынях и в обителях. Если молитвенный подвиг благочестия приносится Богу уединенно или с семьей, то такая молитва и называется частной. Если боголюбцы молятся в храме, молитва называется общественной. Каждый христианин один или со своей семьей, желающий угодить Богу, выполняет молитвенное правило (частное). Обычно оно состоит из молитв утренних и на сон грядущим, эти молитвы находятся в молитвословах, продаваемых в храме. У православных христиан есть благочестивый обычай постоянно обращаться к Богу с молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (грешную)». Так же, для увеличения правила, взращивания благочестия и укрепления веры, читается Псалтирь, Евангелие, прочие книги Нового и Ветхого Завета, каноны, акафисты, молитвы перед вкушением пищи и после, перед началом дела, учения и другие молитвы в течении дня на потребу. На свои молитвенные правила православные христиане обязательно берут благословение у священника-духовника на своем приходе. Более правильно было бы эту часть частного богослужения назвать правилом для домашнего употребления. Молитвы и книги, употребляемые при этом, складываются и заимствуются полностью или в более сжатом, сокращенном виде из молитвословий и книг, используемых в частных богослужебных книгах. Главную видимую роль в обрядах общественного богослужения играет священник, без которого оно и не совершается (поэтому для домашних правил берется у священника только благословение, т. к. он сам не принимает в них прямого участия). Кроме богослужения общественного, совершающегося в определенные времена для всех верующих, священник может совершать и частные богослужения по просьбе отдельных людей или узких их групп – семей или даже рабочих коллективов. Эти виды богослужения в просторечии носят обыкновенно название треб. Самые известные из них в миру: Таинства: Причащения (больных, общее Причащение происходит за Литургией), Крещения, Миропомазания, Брака, Елеосвящения или Соборования, Исповеди, Погребение, Освящение Воды, и очень много других на разные потребы (молитвы роженицам, молитва в начале поста, молитва на основание дома, его освящение, молитва над солью, молитва на благословение стада, молитва над семенами, на благословение корабля, нового колодца, чин благословения пчел, молитва на освящение машины, молитва на освящение всякой вещи и проч.). Самые важные богослужения носят название церковных или общественных. Первое место среди них занимает Божественная Литургия (еще ее называют Обедней). Слово "Литургия" происходит от греческих слов: "литос," что значит народный, общественный, "общий"; и "эргон" "дело." Таким образом, слово «Литургия» у древних эллинов означало "общее дело," общее служение, совершаемое для народа или при участии народа. Термин этот употребляется и в Ветхом и Новом Завете, хотя и не в одном и том же смысле. Этот термин был принят для обозначения евхаристического нашего богослужения Божественной Литургии. Другие важные общественные богослужения – вечерня, утреня, часы, повечерия, полунощница. Иногда, в канун воскресных дней или великих праздников вечерня и утреня торжественно служатся вместе, не разделяясь по времени суток – такая служба именуется всенощным бдением или просто всенощной. Все эти службы являются, по сути, одним большим приготовлением к Литургии, так же, как и наша земная жизнь есть не более, чем приготовление к Вечной Литургии в Царстве Божием.

Священник Е. Яганов (в центре на правом снимке)