"Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть
Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь
имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день ... Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне,
и Я в нем" (Иоан.6:54, 56). Существует мистическая, таинственная связь:
Христос-Церковь, которая именуется (и является) Его Телом-Чаша на Литургии, из которой мы Его (Тело Христа) вкушаем.
Итак, Причащение есть Таинство, в котором верующие, под видом хлеба и вина принимают настоящие Тело и Кровь Иисуса
Христа. Так определяет Причащение святитель Московский Филарет (Дроздов). В сути своей Евхаристия (греческое название
Причащения, буквально переводится как "благодарение", "благой дар") очень глубокое богословское и философское понятие, раскрыть значение которого
мы постараемся на страничке "Пояснений". Для простого понимания Евхаристию можно сравнить с прививанием: чтобы оживить
маленькую веточку, её нужно привить к здоровому и сильному дереву, которое напитает отросточек своими живительными
соками. Так об этом говорит Христос: "Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много
плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие
[ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают "(Иоан.15:5-6). Собственно, это и есть цель христианской жизни -
обожествление, полное единение с Богом. Во всей полноте это единение откроется для нас в Царстве Божием, но начинается
оно уже здесь, на земле. Все же прочие благочестивые занятия, как то пост, молитва, милосердие и пр. только лишь
средства к очищению души и без единения с Богом смысла лишены. Символически это выражено в церковной практике
обязательной исповеди, покаяния непосредственно перед Причастием. Кроме того, является обязательной и молитвенная
подготовка, - прочтение Правила ко Святому Причащению, которое написано в молитвослове. То состояние души, которого
должен достичь христианин в результате такого приготовления, это "смиренное сознание греховности своей", по словам
преп. Серафима Саровского, сознание того, что никакие мои добродетели или заслуги не могут быть сравнимы с тем даром,
который дан нам Богом в Евхаристии, где Бог подаёт нам Самого Себя.
Таинство Евхаристии совершается на Литургии - главном христианском богослужении. На нём вспоминается земная жизнь
Христа Спасителя, а также вся Церковь, Небесная (Ангелы, Святые и души усопших) и земная (ныне здравствующие христиане).
После этого призывается благодать Божия на заранее приготовленные хлеб и вино для пресуществления их в Тело и Кровь
Христа и на нас, чтобы мы, при-нимая их, стали участниками ("причастниками") Божией жизни.
Накануне Причастия необходимо примириться со всеми своими ближними (не только родственниками, но и соседями,
и сотрудниками на работе), прочесть определённое молитвенное правило - оно достаточно объёмно, поэтому, для
вдумчивого и сознательного его прочтения можно прочесть лишь канон Ко Причащению и хотя бы некоторые молитвы
Правила. Естественно, что это некоторое послабление не является абсолютным, и целостность правила ко Причащению
(как ли любого другого правила) необходимо восполнять и восстанавливать с течением времени и возрастанием в церковной
жизни.
Надо также испытать свою совесть - исповедаться, накануне ли, или же в самый день причащения, на Литургии, на которую
необходимо просто придти без опоздания, к 9-ти часам утра. Очень хорошо, если получится выдержать хотя бы трёхдневный пост.
В нашем храме Причащение регулярно совершается за каждой Литургией, в субботу и Воскресение, а также и среди седмицы - в дни праздников. Для глубочан необходимо участие в вечернем богослужении, совершаемом накануне Литургии. Естественно, что Причащение совершается вне зависимости от всяких видов пожертвований.